近年来人们消费能力的提高，文化品鉴水平也随着物质生活水平而提高，传统的食、衣等礼物已经无法满足人们的需求，大众消费位位、设计新颖的珠宝饰品成为年轻人群的最爱；而今年来风头日盛的和田玉饰品则得到了越来越多人的喜爱，和田玉以其温润清凉的外表，沉积千年的文化底蕴，清白如一的艺术秉性成为馈赠，收藏的首选佳品。 中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，更是因为玉凝结着人们在多年的历史征程中所孕育的：中华民族的人格，中国传统美学思想，历代先贤名家的道德淬炼。这样的精粹，传承千年，并且影响着一代代后人。 陶渊明正是文学史上一位如孤高如菊，清白如玉的名士代表。他是是中国诗歌史上第一个大量写作田园诗的诗人，开创了田园诗派。他的田园诗特色，在於诗中有浓厚的田园生活的气息，贴近劳动人民的生活，并且散发出如同玉一般浊世独清，傲霜斗雪的品质。 陶公在诗歌中所表现出来的高尚品德，不同流合污的气节，甘於贫贱的情操，为后人树立了榜样。“宁为玉碎，不为瓦全”，这也正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。有人就曾经这样说过：读了陶渊明的诗，能给人一种力量，可以抗拒浊流，使「贪夫可以廉，懦夫可以立。」 中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。他曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。以“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格。 陶渊明在隐士生涯中，与菊花结下不解之缘，他在《归园田居》里就写道“三径就荒，松菊犹存”，意思是园中的小路已经荒芜，却喜先前种下的松和菊还在。 菊是四季花中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，“此花开尽更无花”（元稹《菊花》），只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。这也正好与陶渊明的人格一致：他看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污，为保全心性毅然辞官躬耕田园，表现出不羡慕荣利，志存逸士之节的品格。 而在地质变化中饱受冲刷的和田玉，正如花中之菊，一般，山岩崩塌，流水冲积，无法改变其温润致密的本质。古代“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反应。现代人们也喜欢以佩玉护身，明志，以古人的品德来约束自身，达到自勉自励的效果。 (责任编辑：admin) |
