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伪古玉，即假冒古代之玉器。包括两种，一是在慕古仿古思
潮影响下，不以营利为目的，仿照古代玉器的器形和花纹而制造
的玉器；二是为供应市场需求，以获利为目的，参照或仿照古代
玉器的器形和花纹而制造的玉器。对于这样的玉器，我们该如何
辨别呢？
笔者认为，对于古玉难仿之处，如果我们能熟知并能予以破
解，就能成功地分辨出真假古玉。伪古玉，主要有三个方面难以
仿得真、像。
一、形可仿神不可仿。
为什么伪古玉“形似尚可仿，神似不可求”呢？中国玉器发
展史告诉我们，史前玉工对玉的碾琢，不仅是极其严肃认真的，
而且肯定是怀着虔诚和崇拜的心态去工作的。正因为如此，才有
了红山文化中的祖先崇拜和图腾崇拜玉器，才有了良渚文化中的
神人纹、兽面纹玉器。后人在仿制这些时期的玉器时，由于没有
对神灵、对祖先、对图腾的崇拜之情，因此，他们也就碾琢不出
古玉所蕴藏的神韵。
二、纹饰可仿工艺不可仿。
纹饰在玉器碾琢中的作用，不仅反映了该时代人们的思想意
识和希望追求，还起到对玉器的美化装饰作用，在传达人们审美
观念的同时，增加了玉器的艺术价值。无论是红山、良渚文化玉
器的神人纹饰、兽面纹饰，汉唐的飞天纹饰，历代的龙凤纹饰，
还是元金的春水秋山，明清的花草纹饰、诗文图案，无不反映着
当时人们的思想意愿和审美情趣。古代有权势的人们将自己的希
望、追求和生活情趣通过玉工在玉器上予以反映，如果玉工的碾
琢不能令他们满意，他们会对玉工作出严厉的惩罚。仿古玉工们
只能按图索骥，但却不知道“骥”的体力、脾性等。
三、沁可仿内沁不可仿。
玉器入土千百年后，由于玉质受土壤中酸碱物质及其他化学
成份的侵蚀，会出现斑纹、钙化或石化的现象，并呈现出一定的
色彩，这就是沁。伪古玉的制作者为了牟取更大的利润，于是仿
效自然沁色，用药物或者有关原料通过一定工艺手段做成人工沁
。
根据专家们了解和描述的伪古玉沁色法，结合实物观察，人
工沁色大致有以下数种情况：①色泽单一，无过渡色可循；②浓
色重染，过于鲜艳；③越是瑕疵、绺裂处染色越重；④着色处过
巧，令人质疑；⑤沁色浓淡均匀，缺少变化；⑥沁色有斑点脱落
现象；⑦专在绺裂处沁色；⑧凡是稍浓的琥珀色沁，其下均有疏
密不等的人工坑点。
沁色，不管是鸡骨白、黑漆古，还是琥珀色，无外乎是褐黄
、黑、白等色彩的变化。人工染色法，无论是使用浸色法，还是
烧烤法，都是“急功近利之作”。
以上三点，既是玉工仿制的难题，也是收藏者辨伪的着力点
。我们只要坚持“三多”，即多摸实物、多看书、多总结实践，
是会走出伪古玉为我们设置的“迷魂阵”的。--“三难仿”识破
伪古玉画皮
(责任编辑：老山玉器) |
